الموضوع:إذا كان الفنان لا يكترث بالحقيقة، فما الذي يبرّر إبداعه لحقيقة؟
التمهيد :لئن أصبح تقليدا منذ بواكير الخطاب الفلسفي الأوّل قائما أساسا على مطلب الحقيقة والسّعي إلى بلوغها، فإنّ ما يجذب الفيلسوف والعالم والسياسي والإنسان عامّة إنّما هي الرغبة الشديدة من أجل معرفة الحقيقة لكن هذه المعرفة تقتضي أولا استخدام العقل، في حين يسحب الفنان هذه الغاية من أجل تأصيل حقيقة قائمة على خياله ووجدانه وربما حدسه أيضا، إلى درجة أنّ البعض افترض أنّ الفنّان لا يكترث بالحقيقة ولكنّه رغم ذلك يبتدعها.
فهل نحن في الفن أمام جال التنصّل من الحقيقة أم تثبيتها ؟ وما هو نوع الحقيقة التي لا يبالي بها الفنان؟ وأيّة حقيقة يبتدع ؟
التلميح لرهان التفكير في المشكل :إنّ في تحليلنا لأبعاد هذه الإشكاليّة ولأهمّ الرهانات الداعية إليها، نعيّن موقع الحقيقة من نشاط بشري مميّز وفريد اصطلح عليه بالفن، إذ ما يشدّ الانتباه هنا ليست الحقيقة القطاعيّة وإنّما هي الحقيقة الواحدة والمخصوصة أي الحقيقة التي تختلف شكلا و مضمونا مع أجناس الحقائق الأخرى وهي التي يخلقها الفنّان.
التحليل :إذا كان هدف الفنان ليس معرفي أساسا ولا يتلخّص أبدا في معرفة الحقيقة بقدر ما يسعى هذا الأخير إلى الابتكار والإنشاء وهذا هو المعنى الدال في صيغة السؤال نفسه الذي ورد في شكل افتراض قائما على أداة نفي "إذا كان... لا" فهذه الصيغة تهدف أساسا إلى تثبيت نوع الحقيقة التي لا يبالي بها الفنان و بيان الحقيقة التي يراهن عليها، نستنتج إذن أنّ صيغة السؤال القائمة على الافتراض تطالبالفنّان بتحديد مفهوم الحقيقة التي تتناقض مع الحقيقة التي لا يكترث بها أصلا، فعدما لاكتراث قائم على اللامبالاة والتجاهل واللاّ اعتراف وينسحب هذا بدوره على اللاّمرونة في مصطلح الحقيقة ذاته. فهذا المصطلح يحمل في دلالات متنوّعة وثريّة جدّا إلى حدّ أنّنا لا نستطيع معرفة معنى الحقيقة. فالمطلوب هنا الانتقال من سؤال، ما الحقيقة ؟ إلى سؤال ما حقيقة ؟ هذا السؤال هو الذي يجعلنا نتوقف على معنى الحقيقة كما يذهب إليها الفنان الذي يخلّص هذا المعنى من جملة التصوّرات فتصوّر أوّل باسم الفيلسوف حيث الحقيقة عنده هي في مقابل الخطأ وهي اليقين الذي نتوصّل إليه حينما نستبعد فلسفيّا الرأي الوثوقي القائم على التصديق، وتصوّر ثاني باسم العالم سواء في مجال الرياضيّات حيث الحقيقة صوريّة صرفة نتوصّل إليها بالافتراض والاستنتاج و العلوم التجريبيّة حيث تتعلّق الحقيقة بالظواهر الطبيعيّة والوقائع وتحصل الحقيقة بتآلف النظري بالتجريبي. نلاحظ إذن تجانس معنى الحقيقة القائمة على مبادئ العقل إذ متى تطابق العقل مع الواقع الخارجي نكون إزاء الحقيقة الموضوعيّة. وهذا صراحة ما لايبالي به الفنان، فلماذا ؟ حين يبحث الفنان عن الحقيقةيتجنّب قدر الإمكان استخدام العقل لأنّ الخيال هو دعامة الفن فلو تقيّد الفنان أوالتزم بالحقيقة الموضوعيّة لأضاع منه كل ما ميزة له، بمعنى أنّ الالتزام بالحقيقةالذي هو فضيلة لا يمكن الاستغناء عنها في حالة السعي للمعقوليّة ضمن مجال العلموالفلسفة، فذلك قد يبدو علامة نقص ومظهر ضعف حين يكون هدف الفنان خلق عمل فني يتّسمبالجمال بما هو نتاج لخيالاته وأحاسيسه وحالاته الوجدانيّة. فالفنان صاحب خيال واسعبل يضفي على صور العالم رؤى خياليّة ويجسّم في النهاية هذه الرؤى على أنّها حقائقبإمكاننا مشاهدتها في آثاره الفنيّة لذلك علّق برقسن "للفنان عين ميتافيزيقيّة" يترتّب عن الفارق السابق أنّ إلتزام الفنان بالحقيقة الموضوعيّة أو العينيّة يجعلهمقيّدا وملتزما بما هو موجود في حين أنّ سعيه للجمال من خلال الخيال سعي حرّ وطليقلا تتحكّم فيه ضوابط ولا جبريّات ولا قضاء ولا قدرة، إنّه يتعمّد مخالفة النظامالفعلي للأشياء لأنّه يصوّر الأشياء على نحو مغاير لما هو موجود، أو ربما خلق لنفسهفي مجال فني ما عالما خاصا به، وكمثال على ذلك الفنان الموسيقي يخلق لنفسه عالماخاصا من الأصوات المتآلفة عن طريق آلاته الموسيقيّة التي تصدر أصواتا لا وجود لهاأو لمثلها في الطبيعة فيتحرّر بذلك من قيود الصمت الطبيعي أنّه بذلك ليس حبيسالطبيعة وإنما يخلق لنفسه حقيقة خاصّة، هذه الحقيقة الذاتيّة هي التي تجعلنا نتحرّكدون ضوابط فلا أحد في النهاية يرغمه على خلق هذه الحقيقة أو كيفيّة خلقها، فهوالسيّد الأوحد والخالق الوحيد لهذه الحقيقة في هذا المجال. فضمن هذا العالم التيتحكمه الضرورة والحتميّة يتعين على كل من يسعى لكشف الحقيقة أن يكون موضوعي فيتفكيره وفي نظرته للظواهر وعل عكس ذلك نجد الفنان منحازا عاطفيّا وحدسيّا وحسيّاللحقيقة التي يتلذذها لا بعقله بل بحواسه لذلك قال دي فينشي "العين تخطئ أقلمما يخطئ الفكر" فالعمل الفني إذن هو الذي يصوّر الحقيقة من خلال جملة من الخطوطوالأشكال والألوان والمساحات بل أشكال هندسيّة تتخذ صورة المكعّبات كما هو الشأنلدى المدرسة التكعيبيّة.
إن ماتكشف عنه هذه الأطروحة ضمنيّا هو خاصّة في بيان قدرة العقل على تغليف الحقيقة وإخفائها، فبواسطة مخيال الفنان يقع كشفها ورصدها لأنّها حقيقة مبتكرة ومبتدعة. كماأنّ الفنان هو الوحيد القادر على استبعاد الحقيقة كمفهوم تمّ تجريده بواسطة العقلليثبت الحقيقة الحسيّة التي يتمّ رؤيتها في مستوى الأثر الفني بما هو لغة الفنانالذي يحمل مقاصده وتصوّراته .
فقيمة الفن لا تكمن في تجميل ما يظهر بل في إظهار ما لا يظهر، إذ مناستتبعات اعتبار أنّ قيمة الفن تكمن في تجميل ما يظهر الانزلاق في مجرّد المحاكاةوالاكتفاء بنسخ ما يوجد من جمال في الطبيعة في حين علّمنا هيغلأنّ الجمالالفني يسمو دائما على الطبيعي إذ في هذا المجال تأكيد عل استقلاليّة الفنان وتحريرهمن القانون الطبيعي أو الجبريّة الطبيعيّة فهو ليس مطالب بأن يلتزم في أعمالهبتقليد الطبيعة تقليدا كاملا، الشيء الذي يلغي قيمة الإبداع والحال أنّ الموضوعيطالبنا بضرورة إبراز الحقيقة التي يقدّمها لنا الفنان.
النقاش :يفترض هذا من جهة المكاسب التي يمكن تثمينها أنّ الحقيقة لا يمكن لنا أن ننطلق منها بل هي التي يجب أن نصل إليها وهذا من جهة نظر عمليّة يجعلنا نخترق قواعد العقل الذي يعقّم الحقيقة أو أنّه لا يصادق عليها من جهة المنطلق في حين أنّ الفنان لا تهمّه جملة الحقائق وإنّما رهانه إنشاء حقيقة تتميّز أساسا بالبعد الجميل الذي يحرّر الفنان من هاجس الواقع والالتزام به.
لكن إلى أيّ حدّ بإمكان الفنان أن يخترق الحقيقة كما تتراءى لنا في الواقع ؟وإذا تمكّن من ذلك فأي غنم للإنسان من الحقيقة التي يبدعها الفنان والحال أنّالحقيقة قد لا تبدو واضحة لدى النّاس، أليس الأجدر أن نكشف الحقيقة كما هي في الواقع خاصّة في عصرنا الرّاهن الذي يحتاج إلى مواقف وأفكار ونظريّات تعيد بناء الواقع بناء نقدي كما فعل الفيلسوف وعليه يمكن أن ندين الفنان إذ ما اكتفى بإبداع الحقيقة دون أن يلتزم التزاما مباشرا بالكشف عن الحقيقة في الواقع ولعلّ هذا ما أدّى بجملة من الفنانين إلى إبداع فنون ملتزمة هدفها كشف طبيعة الواقع وطبيعة الحقيقة المنتشرة بمعنى آخر يطالبنا الفن بأن نكشف عن تناقظات الواقع الرديء بجملة من التعابير التي تكون أقرب للعقل من الخيال بمعنى آخر فالواقع لا يقتضي مجرّد التأمّل والاستغراق في الخيال بل يقتضي عقلا راشدا قادرا بالفعل على تشخيص أزمات الواقع بما في ذلك أزمة الإنسان الحالي وتوتّره النفسي وقلقه القائم فعلا في صلبا لواقع لذلك بدل أن تكون للفنان عينا ميتافيزيقيّة المطلوب أن تكون له عين واقعيّة.